“Смерть в больничных стенах не является больше ритуальной церемонией, главное действующее лицо в которой — это покойный, окруженный своими родственниками и друзьями. В наше время она превратилась в технический феномен, возникающий в результате приостановки ухода за больным. И такая приортановка определяется, как правило, решением врача и медперсоналом больницы. Но на самом деле умирающему уже все равно, так как в большинстве случаев он и так находится без сознания. Смерть теперь препарируют, разделяют на части, на серию последовательных действий. В итоге становится практически невозможно определить, какое же из этих действий стало причиной смерти — то, при котором прекратилась мозговая деятельность или другое, приведшее к остановке дыхания.”

Филипп Арье

В течение многих веков о загробной жизни души учило христианство, а в наше время появились и объективные данные, полученные и проверенные наукой. Это дает нам возможность постараться посмотреть, подтверждаются ли религиозные верования этими новыми достижениями медицинской науки

Допустимо ли это? Один из христианских богословов сказал, что есть в мироздании вещи, о которых «пристойнее убо хранить молчание». Это – хорошее предостережение; конечно, лучше всего просто верить, не пытаясь проверять и не докапываясь ни до чего своим человеческим разумом.

Счастлив тот, кто способен на это. Но что делать тем, у кого такой веры нет? Остаться в сомнении и отказаться думать – нехорошо. Разум дан людям Господом, и завеса над тайной смерти тоже приподнята по воле Его. Мне кажется, что посмотреть и подумать следует; нужно только отбросить, если они были, все предвзятые мнения и подойти к вопросу со спокойной объективностью и известной долей скромности.

Ответ на этот вопрос можно найти в Евангелии. Один из апостолов Иисуса Христа, Фома, тоже долго не мог поверить в воскресение своего Учителя. Он сказал: «…если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». Одной верой Фома не мог принять воскресение Иисуса Христа, ему нужны были и материальные доказательства.

Иисус Христос дал Фоме и это: «…потом говорит Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим!». Потом Иисус Христос сказал Фоме: «…ты поверил потому, что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие». Иисус Христос упрекнул Фому за малую веру, но не отверг его и дал ему и наглядные доказательства. Не так ли и со многими из нас? Свидетельства о жизни души были даны давно, и не мало, но для многих этого было недостаточно. Нужно было убедиться наглядно. Теперь нам дано и это.

Петр Калиновский “Переход, последняя болезнь, смерть и после”

Нам следует учиться не только думать о смерти иначе, но мы должны учиться иначе чувствовать смерть. Ведь загадка смерти, в самом деле, связана с глубочайшей мировой загадкой. Только пусть нам станет совершенно ясно то, что мы, проходя через врата смерти, слагаем с себя всё то, благодаря чему мы в физическом мире черпаем восприятия и познания и нечто переживаем во внешнем мире. В физическом мире мы получаем с помощью наших органов чувств впечатления о мире. Эти органы чувств мы слагаем, вступая в духовный мир. Тогда у нас больше нет органов чувств. Уже это должно служить нам доказательством того, что мы, думая о сверхчувственном мире, должны потрудиться, чтобы думать иначе, чем мы научились думать при наличии органов чувств.

В физическом мире человек видит смерть всегда только с одной стороны; он видит, как человеческая жизнь развивается до определённого пункта, когда человек умирает, – это значит, что, прежде всего, физическое тело отпадает от более высоких членов человеческой природы, и затем растворяется в физическом мире. Действительно, можно сказать: то, что человек видит как смерть в физическом мире, означает: видеть смерть с одной стороны. Но видеть смерть с другой стороны означает видеть её в действительно противоположном свете, означает видеть её совершенно иначе. Когда мы через рождение вступаем в физическую жизнь, мы в первую очередь испытываем, что наши переживания ещё далеко не полностью достигли высшего пункта физического сознания. Вы знаете, что в первые годы наши переживания таковы, что мы не в состоянии вспомнить их с помощью нашего обычного физического сознания. Никто не может посредством обычного физического сознания вспомнить о своём рождении. Рождение забывают, забывают ещё в первые годы жизни. Если мы в физической жизни между рождением и смертью оглянемся на нашу жизнь, мы вспомним её только до известного пункта. Затем воспоминания прерываются. Точка, где они прерываются – это не наше физическое рождение, переживания до него не доходят. Ни один человек не может посредством опыта знать, что он родился. Он может лишь умозаключать об этом. Если естествоиспытатель утверждает, что хотел бы принимать только то, что можно увидеть, то, желая остаться логичным в соответствие с этим тезисом, ни один человек не мог бы подтвердить факт своего рождения, ибо невозможно воспринять своё собственное рождение без помощи ясновидения: о рождении можно только умозаключать. Прямо противоположное этому мы находим в отношении к смерти. В течение всей жизни между смертью и новым рождением предстаёт перед душевными очами человека, как наиболее живое, наиболее яркое впечатление, момент смерти, который он пережил прежде. Но не думайте, что вы можете сделать отсюда вывод, что это было бы болезненное впечатление. Тут вы могли бы подумать, что умерший оглядывается на то, что вы видите в физическом мире как смерть, – разрушение, гибель. Но умерший видит смерть с другой стороны; он видит в смерти нечто такое, что в духовном мире надо считать наиболее прекрасным. Ибо в том, что человек нормальным образом может пережить в духовном мире, нет ничего прекраснее, чем вид смерти. Увидеть эту победу духовного над материальным, это сияние духовного света души из мрака материального, вот величайшее, наиболее значительное из всего, что можно увидеть по ту сторону, в той жизни, которую человек ведет между смертью и новым рождением. Когда человек слагает эфирное тело между смертью и новым рождением, и его сознание постепенно формируется полностью, что происходит вскоре после смерти, то это происходит так, что он занимает по отношению к себе не ту позицию, которую он занимал по отношению к себе в физическом мире. Если человек здесь, в физическом мире спит, это происходит бессознательно, когда же он просыпается, он осознает то, что он знает: у меня есть «я», «я» во мне. После смерти в духовном мире это обстоит несколько иначе – тут его самосознание находится на более высокой ступени, – оно не точно такое же. Tам есть нечто подобное размышлению о «я», воспоминанию о своём «я». Точно так же как здесь утром при пробуждении надо вспомнить о «я», опомниться, так и в духовном мире. Но этим вспоминанием себя является обращение взора назад, на момент смерти. Поэтому самопознание является тем, что нам требуется, что делает нас сильными для жизни между смертью и новым рождением. Почему инспиративно или интуитивно в надгробной речи умершим посылают то, что связано с нами? Это выявляется из жизни умерших после смерти. Это даёт им помощь, укрепляет силы их самопознания. Если непосредственно после смерти, когда сознание умерших ещё не проснулось, говорят о тех свойствах, которые они чувствуют в себе самих, то тем самым позволяют влиться в них тем силам, в которых они нуждаются, чтобы постепенно обрести возможность, оглядываться на момент смерти, когда всё их существо сконцентрировалось на том, как оно развивалось между рождением и смертью. Следовательно, приходят на помощь умершим, если вскоре после смерти позволяют влиться в них чему-то такому, что они вспоминают свойства, переживания и так далее, которые были у них. Тем самым пробуждают силу самопознания.

Вы можете понять: как здесь на Земле, жизнь одного человека не равна жизни другого, но все люди имеют жизни, отличающиеся друг о друга, так обстоит и с теми, кто прошёл через врата смерти. Между смертью и новым рождением ни одна душевная жизнь не одинакова с другой.

Источник:

Штейнер Рудольф. Тайна смерти.

Цитата из записей Бориса Николаевича Абрамова, Грани Агни Йоги. 1957 г.

20. (Матерь Мира). Это хорошо: духом и в духе пре­бывая со Мною в пространстве, на малую Землю фи­зической форме своей, земному человеку в тебе, Лучи Мои посылать для насыщения этой формы земной. Это поможет, когда будет сброшено тело, в Мире Моем себя осознать. Важно запомнить, что в пространстве Света устремляться можно лишь по направлениям, на Земле утвержденным. Этим значительно земное пребывание, ибо, будучи на Земле, путь свой в Надземном намечаете, определяете и утверждаете. Мало думают люди об этой стороне их земного существования. А Я Говорю: утвержденное здесь, у вас, на Земле, утверж­дено будет там, отвергнутое на Земле, отвергается там, признанное здесь, признается и в сферах надземных. Так считайте: путь на Земле – путь утверждения жиз­ни вашей надземной в пространстве, и помните, что выбор, определяющий надземное будущее ваше, ныне вами на Земле в жизни вашей земной совершается и идет постоянно. Сами куете надземную участь свою принятием в сознание того, что считаете правильным,
    истинным, нужным. Выбор делается здесь, а там пожинаете следствия избранного пути, вами на Земле ут­вержденного духом.

            А теперь о Надземном.

       Идут туда все после смерти, и каждому место по сознанию. Каково сознание, его природа и устремление, таковы место и слой. Закон соответствий безошибочен и действует автоматически. Каждое устремление и желание есть фокус притяжения тонких условий, родственных им по своей тональности.

Любовь или ненависть или какие-либо другие чувства утверждают линии притяжения магнитных сил. Творец своей кармы надземной – сам человек на земле, где творит он в условиях плотных надземную карму свою.

Грани Агни Йоги Том II 1961 г.

После того, как в стране второй раз ввели и ужесточили карантин, жизнь для нас всех существенно изменилась. Различные ограничения вносят свои коррективы не только в нашу деятельность в социуме, определенные рекомендации и требования введены и для похорон. Это особенно актуально для тех, кто потерял близких, болевших короновирусной инфекцией Covid-19. Каждый день нам задают вопросы. Людей заботит, что необходимо знать при организации похорон покойного, болевшего короновирусной инфекцией, поскольку в различных статьях и выходящих на телевидении передачах утверждается, что некоторые предприятия, оказывающие ритуальные услуги, попросту отказываются от организации прощания с теми, кто умер от коронавируса. Это вызывает еще больше неясности, люди теряются, не понимают, что можно делать и как следует поступать.

Пока нет доказательств, что вызывающий заболевание COVID-19 (коронавирусная инфекция) (далее – COVID-19) вирус SARS-CoV-2 может передаваться при обработке тел умерших. Полагают, что возможная опасность передачи вируса, связанная с обработкой тел умерших от COVID-19 или тех, у кого болезнь подозревалась, связана с:

• прямым контактом с останками или жидкостями тела там, где есть вирус;
• прямым контактом с зараженными объектами.

 Поэтому Министерство здравоохранения (Минздрав) подготовило рекомендации, как организовать похороны и прощание с умершими от коронавируса.

 В связи с такой ситуацией я хочу внести ясность и ознакомить вас с действующими рекомендациями и требованиями во время похорон.

 Среди этих требований указывается, что перевозить и обрабатывать тело покойного, который болел коронавирусной инфекцией, может и предприятие, предоставляющее похоронные услуги, однако обязательно соблюдение определенных рекомендаций. Важнее всего соблюдать требования безопасности. Тело должно перевозиться в полиэтиленовом непрозрачном мешке. Люди, перевозящие тело, касаясь его и перенося в транспортное средство, должны носить все средства защиты – халат, респиратор, очки, перчатки. Когда тело кладут в мешок, рекомендуется его дезинфицировать. Дезинфицируется тележка для перевозки. При перевозке тела важно по возможности соблюдать дистанцию. 

Необходимо дезинфицировать и место, где умер больной. 

Обычно при обработке тел умерших риск, связанный с передачей капелек или аэрозоля из дыхательных путей умершего, считается низким. При обработке тела также важно пользоваться всеми средствами защиты. Это должны делать сотрудники, одетые в специальную одежду: водонепроницаемый халат с длинными рукавами или халат и непромокаемый фартук, респиратор, очки или защитный щиток, перчатки. Такие же средства должны носить и все другие лица, соприкасающиеся с останками.

Вскрытие строго не рекомендуется. Также не рекомендуется тело бальзамировать.

В случае смерти близкого, у которого был диагностирован вирус Covid-19, тело можно выставлять для прощания только в тех похоронных домах, которые имеют действующий гигиенический паспорт – разрешение. Возле входа должны быть средства для дезинфекции рук, чтобы входящие и выходящие могли их дезинфицировать.  Также возле входа / выхода из ритуального зала должна быть вывешена информация о необходимости соблюдения личной гигиены (гигиены рук, этикета при кашле и чихании и пр.), о необходимости носить прикрывающие нос и рот защитные средства.

Устанавливать тело для прощания рекомендуется в закрытом гробу. Поскольку вирус на различных поверхностях может оставаться до нескольких суток, лучше подстраховаться и следовать этим рекомендациям. 

Поставщики похоронных услуг должны быть проинформированы, что умерший человек был заражен вирусом Covid-19.

В настоящее время в похоронах могут участвовать не более 10 человек. В это число не входят члены семьи и предоставляющие похоронные услуги лица. Также обязательно носить защищающие лицо маски. Если хоронят не умершего от Covid-19, в похоронах могут участвовать больше людей, однако очень важно соблюдать дистанцию. 

Останки заболевших коронавирусной инфекцией рекомендуется кремировать или хоронить в закрытом гробу, чтобы избежать малейшей вероятности заразиться коронавирусом.  Ритуальный зал и подсобные помещения должны дезинфицироваться.

Клайпедский похоронный дом “Amžiaus vartai” (“Врата вечности”) может обеспечить безопасные похороны. Предприятие имеет действующий гигиенический паспорт – разрешение, там работает команда компетентных сотрудников, поэтому в похоронном доме можно организовать прощание и с покойным, который болел Covid-19. Поверхности во всех помещениях в целях Вашей безопасности тщательно дезинфицируются и моются. Напомню, что похоронный дом “Amžiaus vartai” („Врата вечности“) находится по адресу ул. Престочио 7 и предоставляет весь спектр похоронных услуг. Для Вашего удобства оборудованы два ритуальных зала, комнаты отдыха, на втором этаже работает магазин ритуальных принадлежностей, где можно приобрести погребальную одежду, свечи, урны, гробы и другие ритуальные принадлежности.

Наше всеобщее понимание и способность принять ситуацию может очень помочь не отдалиться от сути похорон – почтить усопшего.

Буддийская притча

К Будде пришла женщина: её ребёнок умер. Она кричала и плакала. Она была бесплодна и не могла больше иметь детей, а её единственный ребёнок умер — вся её любовь и забота. Будда сказал ей:

— Я помогу тебе. Но сначала ты пойди в город и принеси несколько горчичных зёрен из дома, где никто не умирал.

И женщина пошла в город и ходила от дома к дому. И везде, где бы она ни была, люди говорили ей:

— Мы дадим тебе сколько угодно горчичных зёрен, но условие не будет выполнено. В нашем доме умирали люди.

И так было вновь и вновь. Но она всё надеялась: «Может быть, есть где-нибудь несколько домов, которые не знают смерти». И она шла дальше и дальше, и так целый день.

А вечером великое понимание пришло к ней. Смерть — это часть жизни. Она — обратная сторона жизни и происходит постоянно. Смерть не есть личное горе, которое случилось только с ней.

С этим пониманием она пришла к Будде. Тот спросил:

— Ну что, где горчичные зёрна?

А она тихо улыбнулась, опустилась к его ногам и попросила:

— Я хочу знать То, что никогда не умирает. Я не прошу вернуть мне сына потому, что даже если это произойдёт, он должен будет умереть вновь. Помоги мне найти То, что никогда не умирает.